INTRODUKSIYON

Ang sangkatauhan sa ika-21 siglo ay nasa isang bagong sitwasyon ng panahon na tinatawag na Anthropocene. Ang Anthropocene ay isang konsepto na tumutukoy sa panahon kung saan ang mga aktibidad ng tao ay nagkaroon ng kritikal na epekto sa buong sistema ng Daigdig. Ang krisis sa panahong ito ay hindi lamang isang simpleng problema sa kapaligiran, kundi lumilitaw bilang isang pangkalahatang krisis kung saan ang pulitika, ekonomiya, kultura, teknolohiya, ekolohiya, relihiyon, at internasyonal na kaayusan ay kumplikadong magkakaugnay. Ang Anthropocene ngayon ay isang panahon kung saan sabay-sabay na lumilitaw ang pagbagsak ng klima, pagkasira ng ekosistema, ang ika-anim na malawakang pagkalipol, mabilis na pag-unlad ng artificial intelligence at teknolohiya, mga hidwaan sa geopolitika, hindi pagkakapantay-pantay sa ekonomiya, kaguluhan sa kultura, at relihiyoso at panlipunang pagkukunwari.

Ang Misyolohiya ng Anthropocene ng KPGMay isang pagsisikap sa misyolohiyang Kristiyano bilang isang interdisiplinaryong pag-aaral na naglalayong tumugon sa panahong ito sa pamamagitan ng pagkilatis batay sa Bibliya at sa pananaw ng Kaharian ng Diyos. Ang misyon sa panahon ng Anthropocene ay hindi maaaring manatili sa makitid na dimensyon ng pagliligtas lamang sa kaluluwa ng indibidwal. Ito ay dapat na isang holistic na misyolohiya na nagtatanong kung anong krisis ang kinakaharap ng buong sangnilikha ng Diyos, kasama ang tao, at kung paano hinahangad ng Diyos na ipanumbalik at pag-isahin ang lahat ng bagay kay Kristo.

Upang maisakatuparan ang gawaing ito, ang interpretasyon ng Bibliya at teolohikal na pagmuni-muni ay dapat na sentro. Gayunpaman, ang interpretasyon ng Bibliya at teolohikal na pagmuni-muni lamang ay mahirap na ganap na suriin ang kumplikadong realidad ngayon. Upang maipaliwanag nang tama ang Salita ng Diyos sa panahong ito, kinakailangan ang isang akademikong pundasyon na makakaintindi sa tao at lipunan, kultura at kasaysayan, institusyon at kapangyarihan, ekonomiya at teknolohiya, edukasyon at ekolohiya. Sa puntong ito, ang Humanidades at Agham Panlipunan ay nagiging mahalagang akademikong pundasyon ng Misyolohiya ng Anthropocene ng KPGM.

BODY

Ang Humanidades at Agham Panlipunan ay tumutukoy sa pangkalahatang larangan ng pag-aaral na sumusuri sa tao at sa lipunan, kultura, kasaysayan, institusyon, pagpapahalaga, ideya, at istruktura ng kapangyarihan na binuo ng tao. Kung ang Humanidades ay ang pag-aaral na nagpapaliwanag sa pag-iral at kahulugan ng tao, pagpapahalaga at espiritu, kultura at sibilisasyon, ang Agham Panlipunan naman ay ang pag-aaral na sistematikong nagsusuri sa istruktura at institusyon ng lipunan ng tao, pag-uugali at ugnayan, kapangyarihan at ekonomiya, edukasyon at pagbabago.

Pangunahing pinag-aaralan ng Humanidades ang kaisipan, pagpapahalaga, kultura, kasaysayan, wika, sining, at relihiyon ng tao. Kasama rito ang pilosopiya, kasaysayan, panitikan, lingguwistika, pag-aaral ng relihiyon, teolohiya, estetika, pag-aaral ng sining, at klasikal na pag-aaral. Sa pamamagitan ng analitikal, kritikal, at interpretatibong pamamaraan, sinisiyasat ng Humanidades kung ano ang tao, ano ang hinahangad niya, ano ang pinaniniwalaan niya, at anong kahulugan at pagpapahalaga ang kanyang sinunod sa buhay.

Samantala, sinasaliksik ng Agham Panlipunan ang istruktura, institusyon, pag-uugali, at interaksyon ng lipunan ng tao. Kabilang sa mga kinatawan na larangan ng Agham Panlipunan ang agham pampulitika, ekonomiks, sosyolohiya, edukasyon, antropolohiya, batas, pangangasiwa, internasyonal na ugnayan, pag-aaral sa media, at pag-aaral sa pagpapaunlad. Ginagamit ng Agham Panlipunan ang empirikal, komparatibo, at istruktural na pamamaraan upang ipaliwanag kung paano nabubuo, napapanatili, at nagbabago ang mga phenomena sa lipunan.

Maaaring akademikong paghiwalayin ang dalawang larangan, ngunit sa aktwal na realidad, malalim ang kanilang pagkakaugnay. Ang tao ay hindi lamang isang indibidwal kundi umiiral sa kasaysayan at kultura, at sabay-sabay na isang panlipunang nilalang na nabubuhay sa loob ng mga institusyon ng pulitika, ekonomiya, edukasyon, batas, teknolohiya, media, at relihiyon. Samakatuwid, ang isang pinagsamang pananaw ng Humanidades at Agham Panlipunan ay nagbibigay-daan sa pag-unawa sa tao hindi lamang sa indibidwal na antas kundi pati na rin sa antas ng kasaysayan, kultura, institusyon, at istruktura. Nagbibigay ito ng napakahalagang pananaw sa Misyolohiya ng Anthropocene ng KPGM sa pagharap sa kumplikadong krisis ng panahon ng Anthropocene.

Ang Misyolohiya ng Anthropocene ng KPGM ay hindi lamang simpleng akademikong paggalugad, kundi isang praktikal na misyolohiya na naglalayong kilatisin ang panahong ito ayon sa Bibliya, ipahayag ang ebanghelyo ng Kaharian ng Diyos, at itaguyod ang pagpapanumbalik ng lahat ng bagay, kasama ang tao. Sinabi ni Hesus, “Alam ninyong suriin ang lagay ng langit at lupa, ngunit bakit hindi ninyo masuri ang kasalukuyang panahon?” (Lucas 12:56). Ipinapakita ng pahayag na ito na ang bayan ng Diyos ay hindi lamang dapat umulit ng relihiyosong wika, kundi dapat suriin ang mga tanda ng panahong kanilang ginagalawan.

Ang Humanidades at Agham Panlipunan ay mahalagang akademikong kasangkapan na tumutulong sa pagkilatis sa panahong ito. Hindi nito pinapalitan ang awtoridad ng Bibliya, kundi isang akademikong mapagkukunan ng pangkalahatang biyaya na tumutulong upang mas malalim na maunawaan at mailapat ang katotohanan ng Bibliya sa kasalukuyang realidad.

Una, ang Humanidades at Agham Panlipunan ay nagbibigay-daan sa pagkilatis sa panahon at pagbuo ng pananaw sa kasaysayan. Upang mabasa nang tama ang mga tanda ng Anthropocene, mahalaga ang konteksto ng kasaysayan at pilosopikal na pagmuni-muni. Ipinapakita ng kasaysayan ang pag-usbong at pagbagsak ng mga nakaraang sibilisasyon at ang mga paulit-ulit na pattern ng kasakiman, karahasan, imperyo, digmaan, at pagsamba sa idolo na naranasan ng lipunan ng tao. Hinihikayat ng pilosopiya ang pagmuni-muni sa mga ugat ng antroposentrismo, teknolohikal na omnipotence, ang modernong mito ng pag-unlad, at ang ideya ng dominasyon sa kalikasan. Sinusuri ng agham pampulitika ang mga istruktura ng geopolitikal na kapangyarihan at ang mga hidwaan sa pagitan ng mga bansa, at ipinapaliwanag ng ekonomiks kung paano pinabilis ng kapitalistang pagnanasa at istruktura ng pagkonsumo ang krisis sa ekolohiya. Kapag mayroong ganitong pananaw mula sa Humanidades at Agham Panlipunan, ang pagkilatis sa panahon batay sa Bibliya ay maaaring maging mas malalim at tiyak.

Pangalawa, inilalantad ng Humanidades at Agham Panlipunan ang kalikasan ng pagkukunwari at ang istruktura ng kapangyarihan. Sa Mateo 23, mariing sinaway ni Hesus ang pagkukunwari ng mga eskriba at Fariseo. Ang pagkukunwari na ito ay hindi lamang simpleng moral na kakulangan ng indibidwal, kundi isang istruktural na pagkukunwari na pinagsama ang awtoridad ng relihiyon, pagkilala sa lipunan, interes sa pulitika, at mukha ng kultura. Sa panahon ng Anthropocene ngayon, umiiral pa rin ang pagkukunwari: pagkukunwari na nagsasalita tungkol sa pangangalaga sa kapaligiran ngunit hindi binabago ang istruktura ng pagkonsumo; pagkukunwari na nagsasalita tungkol sa kapayapaan ngunit patuloy ang digmaan at pagpapaligsahan sa armas; pagkukunwari na nagsasalita tungkol sa katarungan ngunit ibinubukod ang mahihina; pagkukunwari na nagsasalita tungkol sa pag-unlad ng teknolohiya ngunit ginagawang produkto ang pagkatao at buhay; at relihiyosong pagkukunwari na nagsasalita tungkol sa ebanghelyo ngunit binabalewala ang paghihirap ng sangnilikha. Ang agham pampulitika, sosyolohiya, kasaysayan, pag-aaral sa kultura, at pag-aaral ng relihiyon ay nagbibigay ng mahalagang kasangkapan sa pagsusuri ng mga istrukturang ito ng pagkukunwari.

Pangatlo, nagbibigay ang Humanidades at Agham Panlipunan ng pinagsamang pag-unawa para sa pangangalaga sa sangnilikha at ekolohikal na misyon. Sinasabi sa Genesis 2:15 na inilagay ng Diyos ang tao sa Halamanan ng Eden upang “pangasiwaan at bantayan” ito. Ang utos na ito ay hindi nagbigay sa tao ng kapangyarihan upang pagsamantalahan ang sangnilikha, kundi ipinagkatiwala sa kanya ang responsibilidad na pangalagaan at panatilihin ang sangnilikha ng Diyos. Ang krisis sa klima at pagkasira ng ekolohiya ay malalim na konektado sa pananaw ng tao sa mundo, istruktura ng ekonomiya, sistema ng industriya, desisyon sa pulitika, pag-unlad ng teknolohiya, at kultura ng pagkonsumo. Ang ekolohikal na Humanidades ay nagpapahintulot sa pilosopikal na pagmuni-muni sa ugnayan ng tao at kalikasan, sinusuri ng agham pampulitika at ekonomiks ang mga istruktural na sanhi ng krisis sa klima at pagkasira ng ekolohiya, at ipinapakita ng edukasyon kung paano huhubugin ang susunod na henerasyon na may pagpapahalaga sa buhay at pangangalaga.

Pang-apat, pinalalalim ng Humanidades at Agham Panlipunan ang pag-unawa sa kultura at ang kontekstwalisasyon ng ebanghelyo. Ang misyon ay laging nakikipagtagpo sa kultura. Ang ebanghelyo ay ipinapahayag sa lahat ng mga bansa at kultura, ngunit sabay-sabay itong nauunawaan at tinatanggap sa wika, kasaysayan, pagpapahalaga, simbolo, at pananaw sa mundo ng bawat kultura. Samakatuwid, ang pagpapahayag ng ebanghelyo nang walang malalim na pag-unawa sa kultura ay madaling maging isang panig na paghahatid o pamimilit sa kultura. Ang lingguwistika, antropolohiyang kultural, pag-aaral ng relihiyon, kasaysayan, panitikan, at pag-aaral ng sining ay nagbibigay-daan sa pag-unawa sa pananaw sa mundo, sistema ng pagpapahalaga, simbolo, at pagkakakilanlan ng isang partikular na kultura, at sinusuri ng agham pampulitika, ekonomiks, edukasyon, at sosyolohiya ang istruktura ng kapangyarihan, kahirapan at hindi pagkakapantay-pantay, realidad ng edukasyon, at direksyon ng pagbabago sa lipunan sa loob ng kulturang iyon. Ang ganitong pag-unawa mula sa Humanidades at Agham Panlipunan ay tumutulong sa ebanghelyo na maging isang buhay na salita na mag-ugat sa loob ng isang kultura.

Panlima, pinapagana ng Humanidades at Agham Panlipunan ang pagkilatis sa pagkatao at etika sa panahon ng AI at teknolohiya ayon sa Bibliya. Ang artificial intelligence at advanced na teknolohiya ay mga pangunahing salik na nagpapalubha sa panahon ng Anthropocene. Ang teknolohiya ay maaaring maging isang kapaki-pakinabang na kasangkapan upang tulungan ang buhay ng tao, ngunit sabay-sabay itong maaaring maging paraan upang kontrolin ang tao, gawing produkto ang buhay, palakasin ang pagsubaybay at manipulasyon, at mas mahusay na pagsamantalahan ang kalikasan. Tinatanong ng pilosopiya ng teknolohiya kung ano ang pagkatao at kung paano binabago ng teknolohiya ang pag-unawa ng tao sa pag-iral, at sinusuri ng sosyolohiya ng agham at teknolohiya kung paano gumagana ang teknolohiya sa loob ng istruktura ng lipunan at ugnayan ng kapangyarihan. Ipinapaliwanag ng ekonomiyang pampulitika kung paano konektado ang pag-unlad ng teknolohiya sa kapital, paggawa, hindi pagkakapantay-pantay, at istruktura ng kontrol, at tinatanong ng etika at teolohiya kung paano dapat protektahan ang dignidad ng tao na nilikha ayon sa larawan ng Diyos sa panahon ng teknolohiya.

Pang-anim, ginagawang kongkreto ng Humanidades at Agham Panlipunan ang pampublikong kalikasan ng Kaharian ng Diyos at ang misyonaryong praktika. Ang Kaharian ng Diyos ay hindi limitado lamang sa panloob na pagkatao ng indibidwal. Ang Kaharian ng Diyos ay nauugnay sa katarungan at kapayapaan, buhay at pagpapanumbalik, pagkakasundo at komunidad, at pangangalaga sa sangnilikha. Samakatuwid, ang ebanghelyo ng Kaharian ng Diyos ay sumasaklaw hindi lamang sa personal na kaligtasan kundi pati na rin sa panlipunan, historikal, at sibilisasyong antas. Ang Agham Panlipunan ay tumutulong sa paglalapat ng pampublikong kahulugan ng Kaharian ng Diyos sa aktwal na lipunan sa isang kongkretong paraan, at pinapagtanto ng Humanidades na ang lahat ng mga kasanayan na ito ay konektado sa kahulugan at pagpapahalaga ng tao, pananampalataya at direksyon ng sibilisasyon, higit pa sa simpleng pagpapabuti ng patakaran o institusyon.

KONGKLUSYON

Ang Humanidades at Agham Panlipunan ay mahalagang akademikong pundasyon na dapat taglayin ng simbahan at misyon na nabubuhay sa panahon ng Anthropocene. Ang Humanidades lamang ay mahirap na ganap na talakayin ang mga istruktural at institusyonal na problema, at ang Agham Panlipunan lamang ay mahirap na ganap na ipaliwanag ang pangunahing kahulugan at transendental na dimensyon ng tao. Kapag pinagsama ang dalawang larangan, maaari nating holistic na maunawaan ang kumplikadong krisis ng Anthropocene at mas malinaw na ipakita ang direksyon ng pagkilatis batay sa Bibliya at pagpapanumbalik ng Kaharian ng Diyos.

Ang Misyolohiya ng Anthropocene ng KPGM ay naghahangad ng ganitong pinagsamang pamamaraan. Ang pagbabasa ng panahon sa pamamagitan ng kasaysayan at pilosopiya, pagsusuri ng mga istruktura sa pamamagitan ng pulitika at ekonomiya, pagpapako sa kongkreto ng mga kasanayan sa pamamagitan ng pag-unawa sa edukasyon at kultura, at pagkilatis sa mga isyu ng teknolohiya at ekolohiya ayon sa Bibliya—ito ang mahalagang papel na ginagampanan ng Humanidades at Agham Panlipunan sa Misyolohiya ng Anthropocene ng KPGM.

“Kapag nakikita ninyo ang ulap na nanggagaling sa kanluran, agad ninyong sinasabi, ‘Uulan,’ at gayon nga ang nangyayari. At kapag nakikita ninyo ang timog na hangin na umiihip, sinasabi ninyong, ‘Magiging mainit,’ at gayon nga. Mga mapagkunwari, alam ninyong suriin ang lagay ng langit at lupa, ngunit bakit hindi ninyo masuri ang kasalukuyang panahon?”
Lucas 12:54-56

Sa harap ng pahayag na ito, ang Humanidades at Agham Panlipunan ay hindi na lamang mauunawaan bilang simpleng sekular na pag-aaral. Hindi ito isang pag-aaral na pumapalit sa awtoridad ng Bibliya, kundi isang akademikong kasangkapan na ipinagkaloob ng Diyos sa pamamagitan ng pangkalahatang biyaya, na maaaring maging mahalagang pundasyon na kinakailangan upang kilatisin at ipahayag ang Kaharian ng Diyos sa panahon ng Anthropocene.

Samakatuwid, ang Misyolohiya ng Anthropocene ng KPGM ay hindi tinitingnan ang Humanidades at Agham Panlipunan bilang isang larangan na salungat sa teolohiya. Sa halip, sa loob ng pananaw ng Bibliya sa mundo at ng pananaw ng Kaharian ng Diyos, kritikal nitong tinatanggap ang Humanidades at Agham Panlipunan at ginagamit ito bilang isang misyolohikal na pundasyon upang holistic na maunawaan ang tao at lipunan, kultura at sibilisasyon, teknolohiya at ekolohiya, kasaysayan at hinaharap. Sa pundasyong ito, dapat patuloy na isakatuparan ng KPGM ang banal na misyonaryong tungkulin na bigyang-liwanag ang mas malinaw na ebanghelyo sa kadiliman ng Anthropocene at para sa pagpapanumbalik ng lahat ng bagay, kasama ang tao.