새로운 미국을 상징하는 네 인물: 기술자본, 우주문명, AI 안보국가, 포스트리버럴 정치

이병한의 『아메리카 탐문』은 오늘의 미국을 피터 틸, 일론 머스크, 알렉스 카프, J. D. Vance라는 네 인물의 초상을 통해 탐구하는 책으로 소개된다. 이 네 사람은 단순히 성공한 기업가나 영향력 있는 정치인을 넘어, 자유주의 세계화 이후 미국이 어떠한 문명 질서를 새롭게 구축하려 하는지를 보여 주는 상징적 인물들로 이해될 수 있다.

이들을 함께 살펴보면, 오늘의 미국은 더 이상 20세기식 자유민주주의, 시장경제, 세계화, 다문화주의의 틀 안에만 머물러 있지 않다. 오히려 기술자본, 인공지능, 우주 개발, 국가 안보, 군사 전략, 종교적 도덕 질서, 국민국가의 재건이라는 요소들이 다시 결합되는 새로운 문명적 전환을 보여 준다. 이러한 흐름은 KPGM 인류세 선교학이 반드시 신학적으로 분별해야 할 중요한 시대적 징후이다.

1. Peter Thiel: 기술 엘리트와 자본이 설계하는 새로운 권력 질서

Peter Thiel은 PayPal, Palantir, Founders Fund로 이어지는 실리콘밸리 권력 네트워크의 핵심 인물이다. Founders Fund는 스스로를 “혁명적 기술을 만드는 기업들”에 투자하는 벤처캐피털로 소개한다. 여기서 중요한 것은 단순한 투자 활동이 아니라, 기술과 자본이 미래 사회의 방향을 선별하고 설계하는 권력으로 작동한다는 점이다.

Thiel이 상징하는 세계는 전통적 의미의 자유시장경제만이 아니다. 그의 세계는 기술, 자본, 데이터, 정보, 군사·안보 산업, 정치 전략이 결합된 새로운 엘리트 질서에 가깝다. 그는 자유주의 민주주의가 전제해 온 평등주의적 낙관론보다, 미래를 예측하고 설계할 수 있는 소수의 창업가, 투자자, 기술 엘리트의 역할을 더 중시하는 인물로 이해될 수 있다.

따라서 Thiel은 “기술 자본이 국가와 문명의 방향을 설계하는 세계”를 상징한다. 그의 상징성은 단순한 부의 축적에 있는 것이 아니라, 기술자본이 정치적 상상력과 문명적 기획을 함께 수행하는 단계에 들어섰다는 데 있다.

2. Elon Musk: 지구를 넘어 우주와 AI로 확장되는 기술 문명

Elon Musk는 Tesla, SpaceX, Neuralink, xAI, X 등으로 대표되는 기술 문명 확장의 상징이다. 그는 전기차와 에너지 전환, 우주 개발, 인공지능, 뇌-기계 인터페이스, 디지털 공론장에 이르기까지 인간 문명의 여러 핵심 영역을 동시에 움직이는 인물이다.

Musk가 지향하는 세계는 지구 내부의 산업 문명에 머무르지 않는다. 그의 비전은 에너지 체계의 재편, 화성 이주와 우주 개발, 인공지능의 확장, 인간 신체와 기계의 결합, 디지털 사회의 재구성을 통해 인간 문명의 활동 범위를 근본적으로 확대하려는 방향을 가진다.

KPGM의 관점에서 볼 때 Musk는 “지구 생태계, 우주 생태계, 인공지능 생태계, 신인류적 미래가 결합되는 기술 문명”을 상징한다. 그는 인간이 지구라는 한정된 생태적 공간을 넘어 우주적 존재로 확장될 수 있다는 가능성을 제시하지만, 동시에 인간이 피조물의 한계를 망각하고 스스로 구원과 미래를 생산하려는 위험도 드러낸다.

따라서 Musk는 “우주와 AI로 확장되는 기술 문명”을 대표한다. 그의 비전은 인류세 시대의 기술적 상상력이 얼마나 거대해졌는지를 보여 주는 동시에, 기독교 선교학이 새 하늘과 새 땅의 성경적 비전을 다시 선포해야 할 이유를 분명히 보여 준다.

3. Alex Karp: AI와 안보가 결합된 기술국가의 상징

Alex Karp는 Palantir의 공동창업자이자 CEO이다. Palantir는 데이터, 의사결정, 운영을 통합하는 소프트웨어 기업으로 자신을 소개하며, 특히 서방의 정부와 기업, 전장과 산업 현장에서 실시간 AI 기반 의사결정을 지원한다고 설명한다.

Karp가 상징하는 세계는 소비자 편의 중심의 빅테크 세계와는 다르다. 그의 세계는 국가 안보, 전쟁, 정보 분석, 행정, 산업 생산, 군사 전략이 AI와 결합되는 세계이다. 다시 말해 AI는 더 이상 단순한 검색 도구나 업무 보조 수단이 아니라, 국가의 판단, 전쟁 수행, 사회 관리, 산업 운영의 핵심 인프라로 자리 잡고 있다.

이러한 흐름은 “기술기업”과 “국가”가 분리되지 않는 새로운 질서를 보여 준다. AI와 데이터는 국가 생존, 문명 방어, 전쟁 수행, 사회 통치의 중심 장치가 되고 있다. 이 지점에서 Palantir식 기술국가는 효율성과 안보를 강화할 수 있지만, 동시에 인간을 데이터로 환원하고 사회를 통제 가능한 시스템으로만 이해할 위험도 내포한다.

따라서 Karp는 “AI, 데이터, 안보가 결합된 기술국가”를 대표한다. 그의 상징성은 인류세 시대의 국가는 더 이상 영토, 군대, 행정 조직만으로 구성되지 않고, 데이터, 알고리즘, 인공지능, 실시간 의사결정 체계 위에 세워지고 있다는 사실을 보여 준다.

4. J. D. Vance: 기독교적 도덕 질서와 국민국가 재건을 결합하려는 정치

J. D. Vance는 현재 미국 부통령이며, 러스트벨트의 몰락, 노동계층의 분노, 가족과 지역 공동체의 붕괴를 배경으로 등장한 새로운 보수 정치의 상징적 인물이다. 그는 단순한 포퓰리스트 정치인이 아니라, 자유주의 세계화가 남긴 사회적 상처와 문화적 붕괴를 정치적 의제로 전환한 인물로 이해할 수 있다.

Vance의 중요성은 그가 경제적 불평등, 가족 해체, 지역 공동체의 붕괴, 노동계층의 소외, 국가 정체성의 위기를 하나의 정치적 언어로 묶어 낸다는 데 있다. 또한 그의 가톨릭 개종 이후, 신앙과 정치적 세계관 사이의 관계를 둘러싼 논의도 활발히 제기되고 있다.

그러나 Vance를 곧바로 “하나님 나라를 꿈꾸는 정치인”이라고 말하는 것은 신학적으로 조심해야 한다. 그가 지향하는 것은 성경적 의미의 하나님 나라 그 자체라기보다, 기독교적 도덕 질서, 가족, 공동체, 노동계층, 국민국가를 다시 세우려는 포스트리버럴 보수 정치에 가깝다.

따라서 Vance는 “기독교적 도덕 질서와 미국 국민국가의 재건을 결합하려는 정치적 흐름”을 대표한다. 그의 상징성은 세속화 이후 종교가 사라지는 것이 아니라, 오히려 기술, 국가, 민족, 정치 질서와 다시 결합될 수 있음을 보여 준다.

네 인물이 함께 보여 주는 새로운 미국의 문명적 방향

이 네 인물을 함께 보면, 자유주의 세계화 이후 새롭게 등장하는 미국의 문명적 방향을 다음과 같이 정리할 수 있다.

Peter Thiel은 기술 엘리트와 자본의 전략적 권력을 상징한다. Elon Musk는 우주와 AI로 확장되는 기술 문명을 상징한다. Alex Karp는 AI와 안보가 결합된 기술국가를 상징한다. J. D. Vance는 기독교적 도덕 질서와 국민국가 재건을 결합하려는 정치적 흐름을 상징한다.

이들은 각기 다른 영역에 서 있지만, 공통적으로 자유주의 세계화 이후의 미국을 다시 설계하려는 흐름 안에 있다. 그 흐름은 시장과 개인의 자유만을 강조했던 기존 질서를 넘어, 기술, 자본, 국가, 안보, 우주, 인공지능, 종교적 도덕 질서, 국민 공동체를 새롭게 결합하려는 시도라고 볼 수 있다.

이러한 미국은 단순한 “자유주의 미국”도 아니고, 단순한 “제국주의 미국”도 아니다. 그것은 기술문명, 안보국가, 우주적 상상력, 기독교적 도덕 정치, 국민국가 재건 담론이 복합적으로 결합된 새로운 문명국가의 형태로 이해될 수 있다.

KPGM 인류세 선교학이 분별해야 할 신학적 과제

KPGM 인류세 선교학은 이러한 흐름을 단순히 찬양하거나 거부해서는 안 된다. 오히려 성경적 하나님 나라의 관점에서 깊이 분별해야 한다. 이 네 인물이 보여 주는 새로운 미국의 흐름은 인류세 시대의 기독교 선교가 다루어야 할 핵심 질문들을 제기한다.

첫째, 기술 문명은 하나님의 창조 세계를 회복하는 도구가 될 수도 있지만, 인간의 교만과 권력욕을 확대하는 바벨탑이 될 수도 있다. Musk의 우주 문명, Karp의 AI 기술국가, Thiel의 기술자본 질서는 인간의 능력을 크게 확장한다. 그러나 동시에 인간이 피조물임을 잊고 스스로 구원자, 창조자, 심판자가 되려는 위험을 품고 있다. 그러므로 KPGM 인류세 선교학은 기술을 무조건 거부하지도, 무조건 숭배하지도 않아야 한다. 기술은 하나님의 창조 목적 안에서 섬김과 회복의 도구가 될 때 선한 것이지만, 인간의 자기신격화와 지배 욕망을 섬길 때 바벨탑이 된다.

둘째, 국민국가와 공동체의 회복은 중요하지만, 그것이 하나님 나라와 동일시되어서는 안 된다. Vance가 말하는 가족, 공동체, 노동계층, 기독교적 도덕 질서의 회복은 귀 기울일 만한 주제이다. 그러나 성경의 하나님 나라는 특정 국가의 부흥이나 특정 정치 이념의 승리로 축소될 수 없다. 하나님 나라는 모든 민족과 만물의 회복을 향한 삼위 하나님의 통치이다. 그러므로 KPGM 인류세 선교학은 국가와 공동체의 중요성을 인정하되, 그 어떤 국민국가도 하나님 나라의 최종 형태로 절대화하지 않아야 한다.

셋째, AI와 데이터가 국가 안보와 결합되는 시대에 KPGM 인류세 선교학은 인간 존엄, 자유, 감시, 전쟁, 생명 윤리, 알고리즘 통치의 문제를 신학적으로 다루어야 한다. Palantir식 기술국가는 효율성과 안보를 강화할 수 있지만, 동시에 인간을 하나님의 형상으로 지음 받은 인격이 아니라 데이터의 집합, 위험 관리의 대상, 통제 가능한 변수로 환원할 수 있다. 그러므로 KPGM은 AI 시대의 선교학 안에서 인간 존엄과 자유, 책임, 정의, 평화의 문제를 중요한 신학적 과제로 다루어야 한다.

넷째, 우주와 신인류를 말하는 기술 문명 앞에서 KPGM 인류세 선교학은 “새 하늘과 새 땅”의 성경적 비전을 다시 선포해야 한다. 성경이 말하는 새 하늘과 새 땅은 기술 엘리트가 건설하는 인공 낙원이 아니다. 그것은 하나님의 의가 거하는 새 창조이며, 그리스도 안에서 만물이 회복되고 통일되는 하나님의 종말론적 약속이다. 그러므로 KPGM은 우주 기술, 인공지능, 생명공학의 가능성을 진지하게 이해하되, 궁극적 소망을 기술 문명이 아니라 삼위 하나님께 두어야 한다.

다섯째, 이 새로운 미국의 흐름은 기독교 선교의 범위를 다시 묻게 한다. 앞으로의 세계는 단순한 세속화의 시대가 아닐 수 있다. 오히려 기술, 종교, 국가, 자본, 군사, 우주 비전이 다시 결합되는 새로운 문명 재편의 시대가 될 수 있다. 그러므로 KPGM 인류세 선교학은 복음을 개인 영혼 구원에만 제한하지 않고, 인간, 사회, 문화, 문명, 자연, 기술, 국가, 창조 세계 전체를 향한 하나님의 통치와 회복의 관점에서 선교를 재정립해야 한다.

결론: 새 미국의 문명 기획과 KPGM 인류세 선교학의 응답

이병한의 『아메리카 탐문』이 보여 주는 Peter Thiel, Elon Musk, Alex Karp, J. D. Vance는 자유주의 세계화 이후 새롭게 등장하는 미국의 지도자 그룹을 상징한다. Thiel은 기술 엘리트와 자본의 전략적 권력을, Musk는 우주와 AI로 확장되는 기술 문명을, Karp는 AI와 안보가 결합된 기술국가를, Vance는 기독교적 도덕 질서와 국민국가 재건을 결합하려는 포스트리버럴 정치 흐름을 대표한다.

이 네 인물은 각기 다른 영역에서 활동하지만, 함께 보면 새로운 미국의 문명 기획을 드러낸다. 그것은 기술자본, 인공지능, 국가 안보, 우주 개척, 종교적 도덕 질서, 국민 공동체를 다시 결합하려는 시도이다. 이 흐름은 인류세 시대의 세계 질서가 단순히 경제나 정치의 문제가 아니라, 인간이 무엇이며, 문명이 어디로 가야 하며, 기술과 국가는 누구를 위해 존재해야 하는가라는 근본 질문과 연결되어 있음을 보여 준다.

KPGM 인류세 선교학은 이러한 흐름을 단순히 따르거나 거부하는 것이 아니라, 하나님 나라와 새 하늘과 새 땅의 관점에서 분별해야 한다. 기술은 창조 세계 회복의 도구가 될 수 있지만, 인간의 교만과 지배 욕망을 확대하는 바벨탑이 될 수도 있다. 국민국가와 공동체의 회복은 중요하지만, 그것이 하나님 나라와 동일시되어서는 안 된다. AI와 데이터, 우주 기술과 신인류 담론, 기독교적 정치 질서의 부상 앞에서 KPGM 인류세 선교학은 인간과 사회와 문명과 창조 세계 전체가 삼위 하나님의 통치 안에서 회복되어야 함을 증언해야 한다.

그러므로 KPGM 인류세 선교학의 과제는 분명하다. 기술 문명의 가능성을 이해하되 기술을 구원자로 섬기지 않는 것, 국가와 공동체의 중요성을 인정하되 하나님 나라를 민족국가로 축소하지 않는 것, AI와 데이터 시대의 효율성을 이해하되 인간 존엄을 포기하지 않는 것, 우주적 미래를 말하는 시대 속에서 성경이 증언하는 새 하늘과 새 땅의 소망을 더욱 분명히 선포하는 것이다.

Four Figures Symbolizing a New America: Technological Capital, Space Civilization, the AI Security State, and Post-Liberal Politics

Lee Byung-han’s America Exploration introduces today’s America through the portraits of four figures: Peter Thiel, Elon Musk, Alex Karp, and J. D. Vance. These four are more than successful entrepreneurs or influential political figures. They may be understood as symbolic figures who reveal what kind of civilizational order America is attempting to construct after liberal globalization.

When these four figures are considered together, today’s America no longer remains only within the framework of twentieth-century liberal democracy, market economy, globalization, and multiculturalism. Rather, it reveals a new civilizational transition in which technological capital, artificial intelligence, space development, national security, military strategy, religious moral order, and the reconstruction of the nation-state are being recombined. This trend is an important sign of the times that KPGM Anthropocene Missiology must theologically discern.

1. Peter Thiel: A New Order of Power Designed by Technological Elites and Capital

Peter Thiel is a central figure in the Silicon Valley power network that extends through PayPal, Palantir, and Founders Fund. Founders Fund presents itself as a venture capital firm that invests in companies building “revolutionary technologies.” What is important here is not merely investment activity, but the fact that technology and capital function as powers that select and design the direction of future society.

The world symbolized by Thiel is not simply a free-market economy in the traditional sense. His world is closer to a new elite order in which technology, capital, data, information, the military-security industry, and political strategy are combined. He may be understood as a figure who places greater emphasis on the role of a small number of founders, investors, and technological elites who can predict and design the future than on the optimistic egalitarianism assumed by liberal democracy.

Therefore, Thiel symbolizes “a world in which technological capital designs the direction of the state and civilization.” His significance does not lie merely in the accumulation of wealth, but in the fact that technological capital has entered a stage in which it also carries out political imagination and civilizational planning.

2. Elon Musk: A Technological Civilization Expanding Beyond Earth into Space and AI

Elon Musk symbolizes the expansion of technological civilization represented by Tesla, SpaceX, Neuralink, xAI, and X. He is a figure who simultaneously influences several core domains of human civilization, including electric vehicles and energy transition, space development, artificial intelligence, brain-machine interfaces, and the digital public sphere.

The world Musk pursues does not remain within an industrial civilization confined to the earth. His vision aims to fundamentally expand the range of human civilization through the reorganization of energy systems, migration to Mars and space development, the expansion of artificial intelligence, the integration of the human body and machine, and the reconstruction of digital society.

From the perspective of KPGM, Musk symbolizes “a technological civilization in which the earth ecosystem, the space ecosystem, the artificial intelligence ecosystem, and a post-human future are combined.” He presents the possibility that humanity may expand beyond the limited ecological space of the earth into a cosmic existence. At the same time, however, he also reveals the danger that humanity may forget its creaturely limits and attempt to produce its own salvation and future.

Therefore, Musk represents “a technological civilization expanding into space and AI.” His vision shows how vast the technological imagination of the Anthropocene has become, while also making clear why Christian missiology must once again proclaim the biblical vision of the new heavens and the new earth.

3. Alex Karp: A Symbol of the Technological State Where AI and Security Are Combined

Alex Karp is the co-founder and CEO of Palantir. Palantir describes itself as a software company that integrates data, decision-making, and operations, and it especially presents itself as supporting real-time, AI-based decision-making for Western governments and companies, as well as on battlefields and in industrial settings.

The world symbolized by Karp differs from the world of Big Tech centered on consumer convenience. His world is one in which national security, war, intelligence analysis, administration, industrial production, and military strategy are combined with AI. In other words, AI is no longer merely a search tool or a work assistant; it has become a core infrastructure for national judgment, warfare, social management, and industrial operations.

This trend reveals a new order in which “technology companies” and the “state” are no longer separated. AI and data are becoming central instruments of national survival, civilizational defense, warfare, and social governance. At this point, the Palantir-style technological state may strengthen efficiency and security, but it also contains the danger of reducing human beings to data and understanding society only as a controllable system.

Therefore, Karp represents “a technological state in which AI, data, and security are combined.” His significance shows that, in the Anthropocene, the state is no longer composed only of territory, military force, and administrative organization, but is being built upon data, algorithms, artificial intelligence, and real-time decision-making systems.

4. J. D. Vance: Politics Seeking to Combine Christian Moral Order with the Reconstruction of the Nation-State

J. D. Vance is currently the Vice President of the United States and a symbolic figure of a new conservative politics that has emerged against the background of the decline of the Rust Belt, the anger of the working class, and the collapse of family and local communities. He may be understood not merely as a populist politician, but as someone who has transformed the social wounds and cultural collapse left by liberal globalization into a political agenda.

The significance of Vance lies in his ability to connect economic inequality, family breakdown, the collapse of local communities, the alienation of the working class, and the crisis of national identity into a single political language. Since his conversion to Catholicism, there has also been active discussion about the relationship between his faith and his political worldview.

However, it is theologically necessary to be cautious about describing Vance directly as “a politician who dreams of the Kingdom of God.” What he pursues is not the Kingdom of God itself in the biblical sense, but rather a form of post-liberal conservative politics that seeks to rebuild Christian moral order, family, community, the working class, and the nation-state.

Therefore, Vance represents “a political current that seeks to combine Christian moral order with the reconstruction of the American nation-state.” His significance shows that, after secularization, religion does not simply disappear, but may instead become recombined with technology, the state, the nation, and political order.

The Civilizational Direction of a New America Shown by These Four Figures

When these four figures are considered together, the civilizational direction of a newly emerging America after liberal globalization may be summarized as follows.

Peter Thiel symbolizes the strategic power of technological elites and capital. Elon Musk symbolizes a technological civilization expanding into space and AI. Alex Karp symbolizes a technological state in which AI and security are combined. J. D. Vance symbolizes a political current that seeks to combine Christian moral order with the reconstruction of the nation-state.

Although they stand in different fields, they share a common place within the broader movement to redesign America after liberal globalization. This movement may be understood as an attempt to recombine technology, capital, the state, security, space, artificial intelligence, religious moral order, and national community beyond the previous order that emphasized only the market and individual freedom.

This America is not simply a “liberal America,” nor is it simply an “imperial America.” It may be understood as a new form of civilizational state in which technological civilization, the security state, cosmic imagination, Christian moral politics, and the discourse of national reconstruction are complexly combined.

The Theological Tasks KPGM Anthropocene Missiology Must Discern

KPGM Anthropocene Missiology must not simply praise or reject this trend. Rather, it must deeply discern it from the perspective of the biblical Kingdom of God. The new American current revealed by these four figures raises central questions that Christian mission in the Anthropocene must address.

First, technological civilization may become an instrument for the restoration of God’s creation, but it may also become a Tower of Babel that expands human pride and the desire for power. Musk’s space civilization, Karp’s AI technological state, and Thiel’s technological-capital order greatly expand human capacity. Yet, at the same time, they contain the danger that human beings may forget that they are creatures and attempt to become their own saviors, creators, and judges. Therefore, KPGM Anthropocene Missiology must neither reject technology unconditionally nor worship it uncritically. Technology is good when it becomes an instrument of service and restoration within God’s purpose for creation. But when it serves human self-deification and the desire for domination, it becomes a Tower of Babel.

Second, the restoration of the nation-state and community is important, but it must not be identified with the Kingdom of God. The restoration of family, community, the working class, and Christian moral order, which Vance emphasizes, deserves careful attention. However, the biblical Kingdom of God cannot be reduced to the revival of a particular nation or the victory of a particular political ideology. The Kingdom of God is the reign of the Triune God directed toward the restoration of all nations and all creation. Therefore, KPGM Anthropocene Missiology must recognize the importance of the state and community, while refusing to absolutize any nation-state as the final form of the Kingdom of God.

Third, in an age when AI and data are combined with national security, KPGM Anthropocene Missiology must theologically address human dignity, freedom, surveillance, war, bioethics, and algorithmic governance. The Palantir-style technological state may strengthen efficiency and security, but it may also reduce human beings from persons created in the image of God to collections of data, objects of risk management, and controllable variables. Therefore, within missiology for the age of AI, KPGM must treat human dignity, freedom, responsibility, justice, and peace as crucial theological tasks.

Fourth, before a technological civilization that speaks of space and post-humanity, KPGM Anthropocene Missiology must once again proclaim the biblical vision of “the new heavens and the new earth.” The new heavens and the new earth spoken of in Scripture are not an artificial paradise constructed by technological elites. They are the new creation in which righteousness dwells, and the eschatological promise of God in which all things are restored and united in Christ. Therefore, KPGM must seriously understand the possibilities of space technology, artificial intelligence, and biotechnology, while placing its ultimate hope not in technological civilization but in the Triune God.

Fifth, this new American current raises the question of the scope of Christian mission once again. The future world may not simply be an age of secularization. Rather, it may become an age of new civilizational reconfiguration in which technology, religion, the state, capital, the military, and space visions are recombined. Therefore, KPGM Anthropocene Missiology must not limit the gospel to the salvation of individual souls alone, but must reestablish mission from the perspective of God’s reign and restoration over humanity, society, culture, civilization, nature, technology, the state, and the whole creation.

Conclusion: The Civilizational Project of a New America and the Response of KPGM Anthropocene Missiology

The Peter Thiel, Elon Musk, Alex Karp, and J. D. Vance presented in Lee Byung-han’s America Exploration symbolize a newly emerging leadership group in America after liberal globalization. Thiel represents the strategic power of technological elites and capital. Musk represents a technological civilization expanding into space and AI. Karp represents a technological state in which AI and security are combined. Vance represents a post-liberal political current that seeks to combine Christian moral order with the reconstruction of the nation-state.

Although these four figures operate in different fields, together they reveal the civilizational project of a new America. It is an attempt to recombine technological capital, artificial intelligence, national security, space exploration, religious moral order, and national community. This trend shows that the world order in the Anthropocene is not merely an economic or political matter, but is connected to fundamental questions: What is the human being? Where should civilization go? For whom should technology and the state exist?

KPGM Anthropocene Missiology must not simply follow or reject this trend, but discern it from the perspective of the Kingdom of God and the new heavens and the new earth. Technology may become an instrument for the restoration of creation, but it may also become a Tower of Babel that expands human pride and the desire for domination. The restoration of the nation-state and community is important, but it must not be identified with the Kingdom of God. Before the rise of AI and data, space technology and post-human discourse, and Christian political order, KPGM Anthropocene Missiology must testify that humanity, society, civilization, and the whole creation must be restored under the reign of the Triune God.

Therefore, the task of KPGM Anthropocene Missiology is clear: to understand the possibilities of technological civilization without serving technology as a savior; to recognize the importance of the state and community without reducing the Kingdom of God to the nation-state; to understand the efficiency of the age of AI and data without abandoning human dignity; and to proclaim more clearly the biblical hope of the new heavens and the new earth in an age that speaks of a cosmic future.